祛病疗疾、养生保健一定要学习和掌握东垣《脾

《脾胃论》为金元时期李杲(李东垣)的代表作。本书于1249年著成，时值金元战乱时期，当时兵连祸结，人们辗转于颠沛流离的苦难生活之中，饥饿、劳役以及精神上的创伤都严重地损害脾胃之气，削弱机体抗病能力，脾胃疾患最为常见。而大多数医者多袭局方香燥之剂或习以治外感法治内伤，因此，治疗效果往往不尽人意。在这种状况下，李东垣在诊疗实践中，结合《内经》和张元素的师传，通过不断的实践，探索出一套治疗脾胃病人的规律，核心思想是:土为万物之母，脾胃为生化之源。在治疗上，强调调理脾胃，升提中气，自制补中益气汤等新方剂，一直被后世医家所喜用，对中医学的发展有深远的影响。祛病疗疾、养生保健一定要学习和掌握东垣《脾胃论》。

人体的气，从整体上说，是由肾中精气，脾胃运化而来的水谷精气和肺吸入的清气所组成，在肾、脾胃、肺等生理功能的综合作用下所生成，并充沛于全身而无处不到。但具体地说，人体的气，又是多种多样的，由于其主要组成部分、分布部位和功能特点的不同，而又有各种不同的名称。尤其是元气，又名“原气”、“真气”，是人体生命活动的原动力，又是维持生命活动的最基本物质。是人体最基本，最重要的气。真气之说，首见于《内经》;元气之说，首见于《难经》。李东垣汇集《内经》、《难经》之说，归于脾胃而论之:“真气又名元气，乃先身之精气也，非胃气不能滋之。”“元气、谷气、清气、营气、卫气、生发清阳之气，此六者皆由饮食入胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。”并进一步明确指出:“元气之充足”，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气未能充足，而诸病之由生也。从而强调了后天脾胃之气对天真元之气的充养滋养作用，从而为“脾胃乃后天之本”之说奠定基础，并进一步指出“养生当实元气，欲实元气，当调脾胃”的著名论点。元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动，所以，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。

元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所化生。《难经·三十六难》说:“命门者，……原气所系也”，明确地指出了元气根于肾。肾中精气以受之于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。如《景岳全书》说:“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小”。可见元气的盛衰，并不完全取决于先天禀赋，亦与脾胃运化水谷精气的功能密切相关。

李杲《脾胃论·下卷》中，首论“大肠小肠五脏皆属于胃，胃虚则俱病，”次论“脾胃虚则九窍不通”再论“胃虚则脏腑经络皆无以受气而俱病”、“胃虚元气不足诸病所生”，“脾胃之气既伤，而元气亦未能充，而百病之所以由生”。因人之元气，虽然根于先天之肾，水谷精气不断的滋养，才得以盛而不衰，通过三焦，而周流于全身脏腑经络，内至脏腑，外达肌肤腠理。成为人体生命活动的根本动力。脾胃之气虚衰，元气生化不足，元气得不到水谷之气的滋养，随之虚衰;元气虚衰，则五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、十二经脉皆失于濡润滋养而发生各种病变。因此，有“内伤脾胃，百病丛生”之说。

脾与胃通过经脉相互络属构成表里关系。胃主受纳，脾主运化，两者之间的关系是“脾为胃行其津液”，共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，从而滋润充养全身，故称脾胃为“后天之本”。

脾主升清，胃主降浊，脾气升，则水谷之精微得以输布;胃气降，则水谷及糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说:“脾宜升则健，胃宜降则和。”

文章来源：《养生保健指南》 网址: http://www.ysbjznzz.cn/zonghexinwen/2020/1027/513.html

上一篇：今日霜降！补冬不如补霜降 这份养生指南请收藏
下一篇：霜降养生指南:一年补透透，不如补霜降